※ 达摩一掌经十二宫安命宫法 ※
【年宫】辰 + 天奸 + 修罗
年入天奸，智谋过人，刚柔相济，变化多端，以财取胜。
名振四方，奸狡过头，反遭失败，琴官论之，妻妾可知。
【月宫】酉 + 天刃 + 畜道
月入天刃，身有病痛，若无重患，落伤难免，匠工生涯。
可免此厄，守旧安静，始得安身，权贵相加，必有重任。
【日宫】午 + 天福 + 佛道
日入天福，荣禄昌盛，才艺非凡，乡里留名，商贾为业。
手弄千金，门庭若市，妻坐福宫，福无双至，乐极生悲。
【时宫】亥 + 天寿+ 仙道
时入天寿，白首闲暇，丰衣足食，无忧无愁，寿过九旬。
功德自有，琴瑟不调，或有妻妾，莫恨初困，晚景悠悠。
【命宫】酉+ 天刃 + 畜道
酉宫安命歌：天秘星
命在酉宫性过刚，他非我是要争强，拈刀弄斧雄心重，好作将军入战场。
性气刚硬，不屈服人，作事单独而行，不肯让人之言语，强辩自己意见，自作聪明，多为失败。
诗曰
命在酉宫性刚强，人非我是费参详。
徒然具有匹夫勇，大事难成确悲伤。
解曰
酉宫，天秘星，性情刚直，时有是非，酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有时也表现暴躁，固执己见，其在年少之时，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣，最后得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣，又其人一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟，亦一得也，生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
※ 达摩一掌经十识论今生根基 ※
出生时间：1964年6月22日 巳时 09:00-09:59 属龙 具以下善根：
方丈识
诗曰：方丈之识心无毒，为人权柄主有财，不犯刑冲多富足，满腹文章大辩才
天赋：管理型人才，擅于组织管理寺院。
（有此识者，定主文才学问，大丈夫也）
方丈之识心性灵，为人志大掌权衡。
不犯刑冲清且贵，宣扬道典有文名。
菩萨识
诗曰：菩提之识性灵机，恶者帖嫌善者期，逢软不欺恶不怕，平生贵相有根基
天赋：专修型的人才，通常是以专心修行为志向的人，这种人往往作为榜样人物，替寺院招来信众。
（有此识者，心契菩提，常好善事）
菩提之识心最慈，公平正直有余思。
甚深般若人钦仰，恶似探汤善欲齐。
起家识
诗曰：起家之识置田庄，做事平安福禄全，祖业根基宜改换，自己创立好家园
天赋：开创型的修行者，大都是山门的开山者，如果要到别处开分院时，这种人材是一定要有的。
（有此识者，主创业兴家，独立家园，创立新根基）
起家之识非轻易，裕后光前报祖先。
革故鼎新流泽远，自然子孝与孙贤。
一掌经的十识论，也称做达摩一掌经，一掌经金口诀，十识看人愚痴智慧，相传由唐代高僧传于后世，是佛家选僧的一种论法，对于民间信众亦有指导作用，一掌经经过历代先贤不断的总结发展和完善，形成现今的理论体系。
十识与人的前世宿根相关，能体现出求测者今生的思想、能力、成就，假如能有一、二识就有善根，可以出家、在家持斋，假如全无，则切莫剃度。
一掌经十种识论，凡识者虽看生人有此识论者否，如有识者方可出家，如无识者即是出家也不能受佛，罪恶深重无善根者，佛出也难度，何况与僧乎，细细琢磨，或有所得。
人生在世，勿论达官贵人还是穷困宵小，都会有起伏顺逆通达潦倒，通达时勿骄奢，潦倒时要忍耐，若能如断者，乃真达人也，岂世间富贵贫贱之所能方圆。