※ 达摩一掌经十二宫安命宫法 ※
【年宫】辰 + 天奸 + 修罗
年入天奸,智谋过人,刚柔相济,变化多端,以财取胜。
名振四方,奸狡过头,反遭失败,琴官论之,妻妾可知。
【月宫】酉 + 天刃 + 畜道
月入天刃,身有病痛,若无重患,落伤难免,匠工生涯。
可免此厄,守旧安静,始得安身,权贵相加,必有重任。
【日宫】午 + 天福 + 佛道
日入天福,荣禄昌盛,才艺非凡,乡里留名,商贾为业。
手弄千金,门庭若市,妻坐福宫,福无双至,乐极生悲。
【时宫】亥 + 天寿+ 仙道
时入天寿,白首闲暇,丰衣足食,无忧无愁,寿过九旬。
功德自有,琴瑟不调,或有妻妾,莫恨初困,晚景悠悠。
【命宫】酉+ 天刃 + 畜道
酉宫安命歌:天秘星
命在酉宫性过刚,他非我是要争强,拈刀弄斧雄心重,好作将军入战场。
性气刚硬,不屈服人,作事单独而行,不肯让人之言语,强辩自己意见,自作聪明,多为失败。
诗曰
命在酉宫性刚强,人非我是费参详。
徒然具有匹夫勇,大事难成确悲伤。
解曰
酉宫,天秘星,性情刚直,时有是非,酉宫之人,沉默宁静,思虑深远,心地善良,忠实可靠,惟有时也表现暴躁,固执己见,其在年少之时,尚未有任性之表现,迄年齿日增,主观日强,积渐日久,行动遂不免放恣,最后得一诤友,随时规劝,定能知所自反,否则流为刚愎自用矣,又其人一生富于大自然之爱好,名山大川,乐于登临,失意时尽能枕石漱流,自我解譬,涤荡烦襟,亦一得也,生理方面,如置岁运不佳,可能影响喉部,发生气管炎,心脏不宁等症。
※ 达摩一掌经十识论今生根基 ※
出生时间:1964年6月22日 巳时 09:00-09:59 属龙 具以下善根:
方丈识
诗曰:方丈之识心无毒,为人权柄主有财,不犯刑冲多富足,满腹文章大辩才
天赋:管理型人才,擅于组织管理寺院。
(有此识者,定主文才学问,大丈夫也)
方丈之识心性灵,为人志大掌权衡。
不犯刑冲清且贵,宣扬道典有文名。
菩萨识
诗曰:菩提之识性灵机,恶者帖嫌善者期,逢软不欺恶不怕,平生贵相有根基
天赋:专修型的人才,通常是以专心修行为志向的人,这种人往往作为榜样人物,替寺院招来信众。
(有此识者,心契菩提,常好善事)
菩提之识心最慈,公平正直有余思。
甚深般若人钦仰,恶似探汤善欲齐。
起家识
诗曰:起家之识置田庄,做事平安福禄全,祖业根基宜改换,自己创立好家园
天赋:开创型的修行者,大都是山门的开山者,如果要到别处开分院时,这种人材是一定要有的。
(有此识者,主创业兴家,独立家园,创立新根基)
起家之识非轻易,裕后光前报祖先。
革故鼎新流泽远,自然子孝与孙贤。
一掌经的十识论,也称做达摩一掌经,一掌经金口诀,十识看人愚痴智慧,相传由唐代高僧传于后世,是佛家选僧的一种论法,对于民间信众亦有指导作用,一掌经经过历代先贤不断的总结发展和完善,形成现今的理论体系。
十识与人的前世宿根相关,能体现出求测者今生的思想、能力、成就,假如能有一、二识就有善根,可以出家、在家持斋,假如全无,则切莫剃度。
一掌经十种识论,凡识者虽看生人有此识论者否,如有识者方可出家,如无识者即是出家也不能受佛,罪恶深重无善根者,佛出也难度,何况与僧乎,细细琢磨,或有所得。
人生在世,勿论达官贵人还是穷困宵小,都会有起伏顺逆通达潦倒,通达时勿骄奢,潦倒时要忍耐,若能如断者,乃真达人也,岂世间富贵贫贱之所能方圆。